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西游外传6:猪八戒“转世为人”就比猴王高一等吗?

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简介 《西游外传5:玉皇大帝君权神授就是存在即合理》中提到,天下皆知美之为美斯恶已和皆知善之为善斯不善已,就是道可道非常道的正复为奇善复为妖。 美猴王善时成佛与成仙和恶处披毛并带角的无穷变

西游外传6:猪八戒“转世为人”就比猴王高一等吗?

  《西游外传5:玉皇大帝君权神授就是存在即合理》中提到,天下皆知美之为美斯恶已和皆知善之为善斯不善已,就是道可道非常道的正复为奇善复为妖。

美猴王善时成佛与成仙和恶处披毛并带角的无穷变化闹天宫,就是个人主观意识能动性初心正邪善恶道不同的零和博弈。

佛祖炼魔救驾的不用动刀兵苦争战,就是慈悲为怀普度众生的善之善者也。

只有玉皇大帝才能够享受无极大道的存在即合理,就是丛林法则自私自利弱肉强食胜王败寇的硬道理。   佛祖曾经怒斥美猴王:你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位此所谓焉敢欺心,正是点中了这个猢狲初世为人的个人主观意识能动性初心要穴。

当初这个猴精到西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞寻师悟太玄,就是在修炼旁门左道和邪门歪道的后字门中之道。

西方灵山胜境雷音宝刹的佛老跟他斗术斗法,当然就是知己知彼的技高一筹手到擒拿了。 因此,这个猴精强者为尊该让我和英雄只此敢争先的法术万变而道不变,最终就必然是西学东渐和西天取经的归来去兮一场空!  要问这个猴精初世为人的来历,原是生于花果山一仙石化猴。 《西游记》第一回介绍说,感盘古开辟,三皇治世五帝定伦,世界之间遂分为四大部洲,分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。

东胜神洲海外有一国土,名曰傲来国。 国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。

此山乃十洲之祖脉三岛之来龙,自开清浊而立鸿蒙判后而成。

因此,在向菩提祖师拜师学艺时,猴王就自报家门:弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。   从十洲之祖脉三岛之来龙的花果山一仙石化猴,经过与狼虫为伴虎豹为群獐鹿为友猕猿为亲的禽有禽言兽有兽语,再到沐猴而冠摇摇摆摆穿州过府学人礼学人话,直至寻师悟太玄的闻道有先后术业有专攻,这就是初世为人的畜生成长演变过程。

佛祖说,玉皇大帝自幼修持苦历过一千七百五十劫,每劫该十二万九千六百年方能享受此无极大道。 这般年劫修长的王者至尊,自然是初世为人的猴精望尘莫及。

  《西游记》告诉我们,盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。 将一元分为十二会,乃子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也。 每会该一万八百岁。 且就一日而论:子时得阳气而丑则鸡鸣,寅不通光而卯则日出,辰时食后而巳则挨排,日午天中而未则西蹉,申时晡而日落酉,戌黄昏而人定亥。

  譬于大数,若到戌会之终,则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗而两间人物俱无矣,故曰混沌。

又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会而复逐渐开明。

邵康节曰:冬至子之半,天心无改移。

一阳初动处,万物未生时。 到此,天始有根。

再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。 日月星辰,谓之四象。 故曰天开于子。

又经五千四百岁,子会将终,近丑之会而逐渐坚实。

《易》曰:大哉乾元!至哉坤元!万物资生乃顺承天。 至此,地始凝结。 再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水有火有山有石有土。

水火山石土,谓之五形。 故曰地辟于丑。

  又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。

历曰:天气下降地气上升,天地交合群物皆生。 至此,天清地爽,阴阳交合。

再五千四百岁,正当寅会,生人生兽生禽,正谓天地人三才定位,故曰人生于寅。

  按照天干地支纪年阴阳五行说,这个宇宙世界天地之数的一元复始万象更新,就是天开于子和地辟于丑及人生于寅的循环往复。

玉皇大帝此前经历的混沌和四象究竟是什么样几世几劫的五形和天地人三才定位又有何异同这些天地之数的玄之又玄,肯定是超出了猴精初世为人的想象力。   所谓知其白守其黑为天下式,物质世界有形之象与精神世界无形之气,原本就是白洞与黑洞能量守恒互相转化的有无相生。 即便是金蝉子灵魂转世长生不老,而肉体凡胎的唐僧真身照样会圆寂。

唐僧不会有金蝉子的前世记忆,谁又能知道自己就是唐僧转世呢初世为人的猴精不知道天地之数,谁又能知道自己就是孙悟空转世呢即便是说,初世为人的猪八戒和沙僧,却都有自身在天界的前世记忆。 然而,他们学人礼学人话的闻道有先后术业有专攻,也同样参不透天地之数的无极大道。   猪八戒的前身,是玉皇大帝麾下的天蓬元帅。 沙和尚的前身,则是切身护卫玉皇大帝的卷帘大将。 就连唐僧西天取经的坐骑白龙马,前身都是西海龙王三太子。

这些玉皇大帝建制派的王侯将相贵族身世,肯定都比花果山草莽英雄美猴王要高贵。

即便是他们经过九九八十一难,最终都跟着唐僧西天取经修成正果了。

但是,只有玉皇大帝才能够享受王者至尊的的无极大道,这些初世为人和转世为人的精英们,却依然跳不出玉皇大帝的安天大会等级礼法体系。   所谓不出户知天下不窥牖见天道,个人主观意识能动性的自私自利初心,就只能看到眼前物质世界有形之象的存在即合理。 由此导致损不足以奉有余的大道既隐天下为私,就是道法丛林法则自私自利弱肉强食胜王败寇兽之道。

只有实现个人主观意识能动性初心破私立公的自我革命和自我超越,才能够看到宇宙世界有形之象与无形之气的循环转化。

由此感知损有余而补不足的大道之行天下为公,就是道法自然法则大公无私抑强扶弱众生平等的天之道。

  回头来看,佛祖曾经怒斥猴王焉敢欺心,就是确信猴王初世为人的个人主观意识能动性初心,同样都是固守丛林法则自私自利弱肉强食胜王败寇兽之道的初心。

因此,经过英雄只此敢争先的斗术斗法,最终又归顺强者为尊该让我的安天大会等级礼法体系,这就同样是皇帝轮流做明年到我家的弱肉强食胜王败寇春秋无义战!。